《望江南》
（唐）温庭筠
梳洗罢，
独倚望江楼。
过尽千帆皆不是，
斜晖脉脉水悠悠。
肠断白蘋洲。
注释：
⑴望江南：又名“梦江南”“忆江南”，原唐教坊曲名，后用为词牌名。段安节《乐府杂录》：“《望江南》始自朱崖李太尉（德裕）镇浙日，为亡妓谢秋娘所撰，本名“谢秋娘”，后改此名。”《金奁集》入“南吕宫”。小令，单调二十七字，三平韵。
⑵梳洗：梳头、洗脸、化妆等妇女的生活内容。
⑶独：独自，单一。望江楼：楼名，因临江而得名。
⑷千帆：上千只帆船。帆：船上使用风力的布蓬，又作船的代名词。皆：副词，都。
⑸斜晖：日落前的日光。晖：阳光。脉脉：含情凝视，情意绵绵的样子。这里形容阳光微弱。《古诗十九首》有“盈盈一水间，脉脉不得语”。后多用以示含情欲吐之意。
⑹肠断：形容极度悲伤愁苦。白蘋（pín）：水中浮草，色白。古时男女常采蘋花赠别。洲：水中的陆地。
我们今天分享温庭筠的《望江南.梳洗罢》，“梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白蘋洲。”
宋词是一朵美丽的情花，因为在中国古典文学的各种形式中间，只有词这种精致的文学形式是集中表现女性的柔美的，因此了宋词是女性精神生活一幅长卷，它展现了女性的精神生活的方方面面，是女性情思的一种文学载体，宋词作为女性精神生活的一种文学载体，它有两种呈现方式，第一直接由女性抒发自己的喜怒哀乐，比如说象李清照、朱淑真这些女词人。当然条件是有的，条件就是女性自身具有填词的文学修养。第二，是男性作家以女性的口吻抒写的作品，这类作品的数量庞大，多数宋词都是以这种方式书写女性的。 温庭筠的这首词是如此，而且具有开创性，宋词最基本内容是写女性的精神生活，这是宋词在今天仍然广受女性读者喜爱的重要原因。我们这套精品节目中百分之六十多的听众是女性，证明了宋词在当代社会的魅力。
温庭筠的《望江南》，是用文字画出的一幅女子盼归图。这首小令一开篇，就通过两个动作，这两个动作一个是梳洗，一个是“独倚望江楼”，这两个动作写出了一位被相思困扰的女子。梳洗这两个字啊，首先是点名了时间——早晨呐，因为早晨起来要梳洗，同时也点名了主人公的身份——是女性，“罢”是完、是结束，“梳洗罢”三个字合在一起，写出了女主人公的心情急切，早晨起床刚刚梳洗完毕，立即登楼眺望。那么眺望的人一定是女人吗？肯定是。因为“梳洗罢”这三个字啊，写出来了这个主人公早上起来的第一个动作，男人没有必要专写梳洗，何况男人的世界在外面，女人的世界在家里，男人在外边或者为官、或者经商、或者游学。家中的盼归者绝大多数是女性。“独倚望江楼”这五个字，写女主人独自一人凭栏眺望，专注地望着江面，迫不及待的心情跃然纸上。至于吃早饭了吗？词中没有写，可能吃了，可能没有吃，总之是没有写。“望江楼”了，“望江楼”是女主人眺望心上人的地点。“望江楼”的“望”是贯穿全篇的中心词，这首词从开篇到结尾都是围绕着这个“望”字来展开的。从早上起床的登楼，一直到太阳落下看不见江上的行船为止，都是在“望”，但这里还有两个问题，第一，这个女子是什么身份？第二，她在望谁？望的是情人还是自己的先生，词中也没有写，但是这两种可能性都有，其实这两个问题是一回事，女主人的身份和她望谁关系非常密切。
“望江楼”了，既点明了地点，同时也点明了她要等的人是乘舟而来的，所以开篇的“梳洗罢，独倚望江楼”二句写出了一位女子早上一起床独自登楼眺望的极其专注的神态，那么她等到了吗？可惜的是“过尽千帆皆不是”啊！“帆”带指船，“千帆”不是实指，而是指从望江楼上看到的经过望江楼前的众多的船，“过尽”两个字，写尽了女主人公的等待和失望。你可以想见，每当天边出现一艘船，他都十分期待，渴盼它就是自己等待的那条船，可是这一艘不是，下一艘也不是，整个上午过的都不是，整个下午过得也不是，一天过完了，仍然没有等到自己的心上人，这才叫“过尽千帆皆不是”。
“斜晖”是斜阳，“脉脉”了是指“默默的用眼神或者用行动来表达情意”，“水悠悠”是形容那个连绵不绝的江水。这一句啊，就是“斜晖脉脉水悠悠”这一句，它写什么了？它写只有夕阳脉脉含情啊，因为斜晖指的是夕阳啊，这个光线已经斜了，当然是指的将要落山的太阳。在落日的余晖中，夕阳了，注视着滔滔不绝地流过望江楼的江水。可以说夕阳有情，女主人也有情，只有谁无情呢？无情的只有那个心上人。难道说女主人一年到头天天在望江楼上等待吗？应该不是。她之所以一整天呆在望江楼上守着候着，大概有这么三种原因，或者事前有约，约期将近了，或者有人捎信了近日即回，或者每年这个时候她的心上人都会来，因此她才会从早到晚等候在望江楼上，但是不管三种情况的哪一种情况，一定有某种诱因，激发了女主人强烈的盼归之情。
既然日复一日的等待，女主人公是如此希望心上人早日归来，等候的结果竟然“肠断白蘋洲”大大超出了女主人的心理承受，“肠断”了是极度悲伤、愁肠寸断，“白蘋洲”是个地点，“洲”是指江河岸边可以住人的地方都叫做洲，“白蘋洲”指开满白色蘋花的洲。唐代诗人顾况的《白蘋洲送客》（莫信梅花发，由来谩报春。不才充野客，扶病送朝臣阙下摇青珮，洲边采白蘋。临流不痛饮，鸥鸟也欺人。），诗僧皎然的《白蘋洲送洛阳李丞使还》，好多唐诗直接在诗的题目上把送别的地点写成白蘋洲，可见“白蘋洲”是泛指，而不是特指。“白蘋洲”是诗词中间最常见的一个水路送别之地，也就是在唐宋诗词中间把水路的送别之地统称为“白蘋洲”。这首词了，以“肠断白蘋洲”收结，表达了主人公内心的焦虑、不安、相思等非常复杂的感情，而且这种相思之情是从当年白蘋洲分手开始的，所以“肠断白蘋洲”并不是指的是今天啊，而是指当年白蘋洲分手时就已经有了这种肝肠寸断的痛苦，而且一直持续到今天。这种情况说明了女主人的感情专注，也说明了她肝肠寸断的原因，是别离的时间太久了。
温庭筠这首小令明白易懂，听众一听就明白，这叫什么？这叫白描。这种风格叫“清朗疏淡”，什么叫“清朗疏淡”？简单来说就是全词的意象非常简洁。即使如此，大家也会听出来温庭筠的词用字非常讲究，表达的感情非常深厚，这叫字浅情深，但是这并不是温词的主导风格。温庭筠的祖上还是唐代初年的宰相温彦博，但是到她这一代家族没落了，温庭筠本人在文学史名气很大，他的诗和晚唐李商隐齐名，并称“温李”，他的词和韦庄齐名，并称“温韦”，他的骈文和李商隐、段成式齐名，号称“三十六体”，那么为什么叫“三十六体”呢？是因为李商隐、段成式三个人的排行都是十二。换句话说，李商隐叫“李十二”，段成式叫“段十二”，温庭筠叫“温十二”，合起来是三十六。这个“十二”是什么呢？“十二”就是唐人的“行第”，有一个专有称呼就“行第”。“行第”怎么算呢？“行第”在唐代是以曾祖辈以下的高祖、祖父、父亲、自己，这四代人的男性兄弟按照年龄的排行计算的，这就是“三十六体”的由来。你可以看出来温庭筠诗、词、骈文样样俱精，温庭筠使词这种文体由“民间词”转为“文人词”的关键人物，这就是温庭筠在词史上的地位了。他是民间词到文人词转换的一个关键人物。
我们今天看的《花间集》收录他六十六阙词，所以他被称为“花间鼻祖”。温庭筠的词辞藻艳丽、词风婉丽、情致含蕴，存词的总量达到三百一十首之多，是今天我们知道的存词最多的唐代词人，也是我们讲宋词最绕不开的重要作家。温庭筠的词主要写女性，这对后世宋词的影响极大。宋词我们之所以称它为最具情丝的花，温庭筠功不可没。
温庭筠属于才思敏捷的词人，据笔记《北梦琐言》记载，记载他什么呢？记载他“八叉手”而成八韵，什么叫“八叉手”，“叉手”就是拱手啊，八叉手就是拱手了八次。八次拱手形容时间很短，就是写成一篇八韵的律诗，所以他的绰号是“八叉手”，或者叫“温八叉”。
温庭筠才思敏捷，但是为人那就有点不拘小节，他能在科举考试的考场上，能在严密的监考之下，自己答完题还能帮助左右的一些考生，所以被人举报而没有录取，事后只给他一个很低的官——“县尉”。后来温庭筠当了“国子助教”主持科考，秉公办事，把所有应试的诗文公布于众，请求监督，杜绝科考舞弊，结果得罪了权贵。再加上科考文章有抨击时政的文字，更为权贵忌恨，最终这些权贵们联手把温庭筠贬到方城尉。温庭筠就死于这一次的遭贬，死的时候仅仅55岁。
最后，我们重温一下温庭筠的《望江南.梳洗罢》，“梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白蘋洲。”
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